ในวันที่ 22 มิถุนายน 1941 เยอรมนีได้เปิดปฏิบัติการบาร์บารอสซา ซึ่งบุกโจมตีสหภาพโซเวียตและทำลายสันติภาพที่ไม่มั่นคงระหว่างสหภาพโซเวียตและนาซีเยอรมนี เพื่อตอบโต้ กลไกโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตจึงทำงานอย่างเต็มที่ โปสเตอร์ซึ่งมีความสามารถในการถ่ายทอดข้อความที่ทรงพลังได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ กลายมาเป็นอาวุธทางจิตวิทยาที่สำคัญในแนวรบภายในประเทศ
โปสเตอร์ที่เป็นสัญลักษณ์มากที่สุดของช่วงเวลานี้ปรากฏขึ้นเพียงไม่กี่วันหลังจากการรุกราน ภาพ “The Motherland Calls!” ของ Irakli Toidze เป็นภาพผู้หญิงหน้าเคร่งขรึมสวมชุดสีแดงถือคำสาบานทางทหารไว้ในมือข้างหนึ่งและโบกมืออย่างแข็งกร้าวด้วยมืออีกข้างหนึ่ง ภาพนี้ชวนให้นึกถึง “Liberté” ของฝรั่งเศสแต่มีความเป็นโซเวียตอย่างชัดเจน กลายเป็นเสียงเรียกร้องให้ผู้คนนับล้านร่วมใจกัน พลังของภาพนี้อยู่ที่ความเป็นสากล ผู้หญิงคนนี้สามารถเป็นแม่ ภรรยา หรือลูกสาวของใครก็ได้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเรียกร้องร่วมกันให้ปกป้องมาตุภูมิ
เมื่อสงครามดำเนินไป ภาพในอดีตที่แสดงถึงความแข็งแกร่งของกองทัพโซเวียตในแง่ดีก็เริ่มเปลี่ยนไปเป็นภาพที่มีอารมณ์เศร้าหมองและสะท้อนถึงความจริงอันโหดร้ายของการรุกคืบของนาซี สำนักงานข้อมูลโซเวียตที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น (Sovinformburo) ประสานงานการผลิตและจัดจำหน่ายโปสเตอร์ โดยมั่นใจว่าศิลปินจะปรับงานให้สอดคล้องกับความต้องการของกองทัพและการเมือง
เพียงในกรุงมอสโก กลุ่ม Fighting Pencil และ Fighting Brush ได้ผลิตโปสเตอร์ใหม่ออกมาทุกวัน ในขณะที่กลุ่ม Kukryniksy ซึ่งเป็นกลุ่มนักเขียนการ์ตูนล้อเลียน 3 คน ได้สร้างภาพล้อเลียนผู้นำนาซีที่รุนแรงเพื่อเป็นการปลุกใจขวัญกำลังใจ
โปสเตอร์ The Motherland Calls! ภาพจาก: avantgardebar.com
ในช่วงสงคราม อุดมการณ์ก่อนสงครามบางส่วนก็เริ่มผ่อนปรนลง การอ้างถึงลัทธิคอมมิวนิสต์สากลถูกแทนที่ด้วยการอ้างถึงความรักชาติของรัสเซียและความสามัคคีของชาวสลาฟ แม้แต่ภาพทางศาสนาซึ่งถูกปิดบังมานานก็ยังปรากฏให้เห็นในโปสเตอร์บางใบ เนื่องจากรัฐบาลพยายามรวบรวมทรัพยากรทั้งหมดที่มีเพื่อต่อสู้กับผู้รุกราน
โปสเตอร์ The Motherland Calls! (1941) ของ Toidze ยังคงเป็นโปสเตอร์โซเวียตที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านของชาติ โปสเตอร์ Let’s Fight for Moscow! (1941) ของ N. Zhukov และ V. Klimashin ถ่ายทอดจิตวิญญาณแห่งการท้าทายนี้ โดยแสดงภาพทหารโซเวียตผู้เด็ดเดี่ยวโดยมีฉากหลังเป็นหัวใจของรัสเซีย นั่นคือกรุงมอสโก
เมื่อสงครามพลิกผันหลังจากชัยชนะของสหภาพโซเวียตที่สตาลินกราดในปี 1943 ธีมของการโฆษณาชวนเชื่อก็เปลี่ยนไปเป็นการแก้แค้นและการปลดปล่อยดินแดนโซเวียตที่ถูกยึดครอง โปสเตอร์จากช่วงเวลานี้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ที่ยั่งยืนของความอดทนและความมุ่งมั่น โปสเตอร์ We’ll Make It to Berlin! (1944) ของอีวานอฟแสดงให้เห็นถึงความมั่นใจในการตอบโต้ของโซเวียต
โปสเตอร์เหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการรักษาขวัญกำลังใจและระดมพลชาวโซเวียตเพื่อต่อสู้ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ โปสเตอร์เหล่านี้ถ่ายทอดเรื่องราวผ่านภาพเกี่ยวกับความอดทน การเสียสละ และชัยชนะอันยิ่งใหญ่ ช่วยสร้างการรับรู้เกี่ยวกับสงครามทั้งในประเทศและต่างประเทศ
โปสเตอร์ Let’s Fight for Moscow! ภาพจาก: www.reddit.com
การต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุด: สงครามเย็นและการแข่งขันทางอวกาศ (1946–1984)
เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง การต่อสู้รูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้น ไม่ใช่ในสนามรบ แต่ในเชิงอุดมการณ์ เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ช่วงหลังสงครามมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูและลัทธิสตาลิน โปสเตอร์เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์พร้อมทั้งสัญญาอนาคตที่รุ่งเรือง โปสเตอร์ของวิกเตอร์ โกวอร์คอฟในปี 1946 เรื่อง “We’ll Surpass Pre-War Levels!” สะท้อนถึงความหวังดีนี้ได้เป็นอย่างดี โดยแสดงให้เห็นคนงานยิ้มแย้มท่ามกลางฉากหลังของโรงงานที่ทันสมัย
การเสียชีวิตของสตาลินในปี 1953 และสุนทรพจน์ลับของนิกิตา ครุสชอฟ ซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่า “On the Cult of Personality and Its Consequences” เป็นการประณามการกระทำเกินขอบเขตของสตาลินและนำไปสู่ยุคแห่งการปลดปล่อยทางวัฒนธรรมที่เรียกว่า Thaw การเปลี่ยนแปลงนี้สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะโปสเตอร์ ซึ่งแม้จะยังคงยึดมั่นในสัจนิยมสังคมนิยม แต่ก็ให้อิสระทางรูปแบบมากขึ้น โดยรูปร่างจะดูอลังการน้อยลง องค์ประกอบจะดูมีชีวิตชีวามากขึ้น และสีสันจะสดใสขึ้น
การแข่งขันทางอวกาศมีอิทธิพลเหนือการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และ 1960 โดยมีโปสเตอร์เฉลิมฉลองความสำเร็จตั้งแต่สปุตนิกไปจนถึงเที่ยวบินประวัติศาสตร์ของยูริ กาการิน ภาพเหล่านี้กระตุ้นความภาคภูมิใจในชาติและตอกย้ำความเหนือกว่าทางเทคโนโลยีของโซเวียต โปสเตอร์ของวาดิม เปโตรวิช โวลิคอฟในปี 1961 เรื่อง Glory to the Soviet Man, the First Cosmonaut! และโปสเตอร์ของเอฟเกนี วลาดิมีโรวิช อาเบสกัส เรื่อง Our Flag Flutters Amongst the Stars (1966) แสดงให้เห็นถึงความเป็นสากลของโซเวียตและความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์
โปสเตอร์ We Shall Raise over Berin the Fla ภาพจาก: superpawov.click
เมื่อการแข่งขันทางอวกาศเริ่มลดลงและเศรษฐกิจถดถอยในช่วงทศวรรษ 1970 ธีมของการโฆษณาชวนเชื่อก็เปลี่ยนไป Happy Holiday, Dear Women (1976) ของ I. Kominarets เน้นที่บทบาทของผู้หญิงในสังคมโซเวียต ในขณะที่ธีมระหว่างประเทศยังคงเป็นประเด็นหลัก World Gendarmery ของ Eduard Simonovich Artsrunyan (1960) ประณามลัทธิจักรวรรดินิยมอเมริกัน และ I Do Not See a Path to Disarmament (1970) ของ E. Osipov สะท้อนถึงความตึงเครียดของสงครามเย็น
ผู้นำโซเวียตมองว่าการขยายตัวของคอมมิวนิสต์ทั่วโลกเป็นกุญแจสำคัญต่ออนาคตของโซเวียต โปสเตอร์ประณามลัทธิจักรวรรดินิยมอเมริกัน สนับสนุนขบวนการปลดปล่อย และส่งเสริมความสามัคคีของสังคมนิยม ผลงานเรื่อง “Brotherhood and Equality to All People” (1963) ของวิกเตอร์ บอริโซวิช โคเรตสกีตอกย้ำวิสัยทัศน์นี้
โซเวียตยังได้เปิดตัวแคมเปญโฆษณาชวนเชื่อครั้งใหญ่ในช่วงสงครามเวียดนาม โดยใช้เงินมากกว่า 1 พันล้านดอลลาร์ในการสร้างและสนับสนุนขบวนการสันติภาพทั่วโลก KGB จัดหาเงินทุนสำหรับการประชุมสันติภาพ เทศกาลเยาวชน องค์กรสตรี และสหภาพแรงงานทั่วโลก นอกจากนี้ยังเผยแพร่ข้อมูลเท็จ รวมถึงข่าวลือที่ว่า AIDS ถูกสร้างขึ้นโดยศูนย์วิจัยของสหรัฐฯ และ CIA มีส่วนเกี่ยวข้องในการลอบสังหาร JFK
แม้ว่าจะมีการผลิตโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อในปริมาณมากอย่างต่อเนื่อง แต่อิทธิพลของโปสเตอร์เหล่านั้นก็เริ่มลดน้อยลง ธีมที่ซ้ำซากจำเจสูญเสียความสามารถในการสร้างแรงบันดาลใจหรือโน้มน้าวใจไปมาก เมื่อพลเมืองโซเวียตเริ่มมีอคติต่อข้อความอย่างเป็นทางการมากขึ้น ช่องว่างระหว่างโฆษณาชวนเชื่อกับความเป็นจริงก็กว้างขึ้น สิ่งที่เคยเป็นแนวหน้าของวัฒนธรรมภาพโซเวียตตอนนี้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของความซบเซาและการเสื่อมถอยของระบบ
ภาพจาก: www.mediastorehouse.co.uk
กลาสโนสต์ เปเรสทรอยกา และการล่มสลายของสหภาพโซเวียต (1985-1991)
การก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งเลขาธิการของมิคาอิล กอร์บาชอฟในปี 1985 ถือเป็นสัญญาณของการล่มสลายของโซเวียตและการเสื่อมถอยของโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อแบบดั้งเดิม นโยบายกลาสโนสต์ (ความเปิดกว้าง) และเปเรสทรอยกา (การปรับโครงสร้าง) ของเขามีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูระบบโซเวียตที่ซบเซา โดยผ่อนปรนการเซ็นเซอร์และอนุญาตให้ศิลปินสามารถพูดถึงหัวข้อที่เคยเป็นข้อห้ามได้
เนื่องจากปัญหาทางสังคมที่เคยถูกละเลยในการโฆษณาชวนเชื่อกลายเป็นประเด็นสำคัญ กอร์บาชอฟจึงได้ริเริ่มการรณรงค์ต่อต้านแอลกอฮอล์ครั้งใหญ่ในปี 1985 ซึ่งทำให้มีโปสเตอร์จำนวนมากที่ตรงไปตรงมามากกว่าและมักจะตลกขบขันมากกว่าความพยายามต่อต้านแอลกอฮอล์ในสมัยก่อน การเสียดสีและการเล่นคำทางภาพกลายเป็นเรื่องปกติ สะท้อนให้เห็นถึงความเปิดกว้างที่เพิ่มมากขึ้นในยุคนั้น โปสเตอร์อย่างเช่น “Who’s Third?” (1986) ของคอนสแตนติน คอนสแตนติโนวิช อิวานอฟ และ “Drug Addiction is Suicide” (1988) ของจี. สเตฟซอฟ เป็นตัวอย่างใหม่ของความเต็มใจที่จะเผชิญหน้ากับหัวข้อต้องห้าม
นอกจากนี้ กลาสโนสต์ยังกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการโฆษณาชวนเชื่อทางประวัติศาสตร์ โปสเตอร์เริ่มแสดงการยอมรับบุคคลที่ถูกลบออกจากคำบรรยายอย่างเป็นทางการ และบางอันยังวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำในอดีตด้วย ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ไม่อาจจินตนาการได้จากการส่งข้อความทางประวัติศาสตร์ที่เข้มงวดมาหลายทศวรรษ
ภาพจาก: www.bbc.com
ในขณะเดียวกัน ธีมระหว่างประเทศก็พัฒนาขึ้น เมื่อความตึงเครียดจากสงครามเย็นคลี่คลายลง โปสเตอร์ เช่น “Dialogue?” (1988) ของ Juris Dimiters ตั้งคำถามถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ของมหาอำนาจ ซึ่งเป็นแนวทางที่ไม่น่าจะคิดได้เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา
อย่างไรก็ตาม เมื่อโซเวียตล่มสลายในช่วงปลายทศวรรษ 1980 การโฆษณาชวนเชื่อของรัฐก็สูญเสียความสอดคล้องและผลกระทบ นิทรรศการศิลปะที่ไม่เป็นทางการ สิ่งพิมพ์ใต้ดิน และสื่อต่างประเทศทำให้การผูกขาดข้อมูลและภาพของรัฐลดน้อยลง ความพยายามก่อรัฐประหารที่ล้มเหลวในเดือนสิงหาคม 1991 ถือเป็นจุดสิ้นสุดของโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตในฐานะเครื่องมือควบคุมของรัฐ แทนที่ด้วยโปสเตอร์หาเสียงทางการเมือง โฆษณาทางการค้า และศิลปะการเมืองระดับรากหญ้าที่ผสมผสานกันอย่างวุ่นวายซึ่งเติมเต็มภูมิทัศน์ทางภาพของโซเวียตที่กำลังล่มสลาย
การโฆษณาชวนเชื่อหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต (1991–ปัจจุบัน)
ภาพจาก: euromaidanpress.com
หลังจากการล่มสลายของโซเวียตในปี 1991 การโฆษณาชวนเชื่อในฐานะหน้าที่ของรัฐที่รวมอำนาจเข้าไว้ด้วยกันก็ค่อยๆ หายไป อย่างไรก็ตาม เมื่อวลาดิมีร์ ปูตินขึ้นสู่อำนาจในช่วงต้นทศวรรษปี 2000 ก็ได้เกิดรูปแบบใหม่ของการส่งข้อความที่ขับเคลื่อนโดยรัฐขึ้น โดยมีรากฐานมาจากความคิดถึงอำนาจและอิทธิพลในยุคโซเวียต
ปูตินนำสถานีโทรทัศน์และวิทยุหลักๆ เข้ามาอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างรวดเร็ว โดยใช้สถานีเหล่านี้สร้างภาพลักษณ์และปรับอุดมการณ์ให้สอดคล้องกับผู้นำโซเวียตที่ได้รับการยกย่อง เช่น สตาลินและเลนิน สื่อต่างๆ มักพรรณนาถึงเขาว่าเป็นผู้นำที่มีความเป็นชายชาตรี เด็ดขาด และรักชาติ โดยมักจะเน้นที่ภาพที่เขาขี่ม้าเปลือยท่อนบน ออกกำลังกาย หรือค้นพบซากปรักหักพังโบราณ เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเขา ปูตินทำหน้าที่เป็นพ่อที่เข้มงวดแต่ก็ห่วงใยประชาชนชาวรัสเซีย ซึ่งตอกย้ำแนวคิดที่ว่าความเป็นผู้นำของเขามีความสำคัญต่อการฟื้นฟูความรุ่งเรืองในอดีตของรัสเซีย
ปัจจุบัน เครื่องจักรโฆษณาชวนเชื่อของปูตินได้ผสมผสานลัทธิชาตินิยมเข้ากับแนวคิดแก้ไขประวัติศาสตร์ โดยวางตำแหน่งให้เขาเป็นสถาปนิกแห่งการฟื้นคืนของรัสเซีย ในขณะที่โปสเตอร์สมัยสหภาพโซเวียตเคยหล่อหลอมความคิดเห็นของสาธารณชนผ่านเรื่องเล่าทางอุดมการณ์ที่ยิ่งใหญ่ การโฆษณาชวนเชื่อของรัสเซียในปัจจุบันดำเนินการผ่านสื่อดิจิทัล ข่าวที่ดำเนินการโดยรัฐ และการแสดงต่อสาธารณะที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างพิถีพิถัน ซึ่งทำหน้าที่เดียวกันในยุคใหม่
ที่มา www.comradegallery.com