คำว่าลพบุรีมาจากชื่อเมืองหรือรัฐ “ลวะปุระ” ที่เกิดขึ้นในประเทศไทยในศตวรรษที่ 7 คำนี้หมายถึงรูปแบบทั่วไปของประติมากรรมและสถาปัตยกรรมของฮินดูและพุทธมหายานที่พบในภาคกลาง ภาคตะวันออก และภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยในช่วงศตวรรษที่ 7 ถึง 13 (800 – 1,400 ปีที่แล้ว) มีความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมมาช้านานระหว่างรัฐโบราณของไทยกับรัฐกัมพูชา รูปแบบนี้เทียบได้กับรูปแบบประติมากรรมและสถาปัตยกรรมขอมในประเทศกัมพูชา ดังนั้น ‘รูปแบบขอมโบราณของไทย’ จึงถูกนำมาใช้แทนคำว่า ‘รูปแบบลพบุรี’ แม้จะมีความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรม แต่งานศิลปะของกัมพูชาโบราณและของภูมิภาคต่างๆ ก็มีลักษณะเฉพาะของตนเอง
เมื่อเวลาผ่านไป ผู้ปกครองได้ผสมผสานจักรวาลวิทยาและโหราศาสตร์ของฮินดูเข้ากับความเชื่อของพุทธมหายาน ตันตริก และเถรวาท ในรัชสมัยของพระเจ้าสุริยวรมันในต้นคริสต์ศตวรรษที่ 11 ระบบโครงสร้างและองค์ประกอบทางศิลปะเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนได้ถูกนำมาใช้ในจังหวัดลพบุรี ซึ่งเป็นการรวมเมืองหลวงการปกครองของเขมรและอาณาจักรพุทธเถรวาทเข้าด้วยกัน โดยผสมผสานศิลปะทวาราวดีเข้ากับการออกแบบของเขมร ช่างฝีมือได้เรียนรู้เทคนิคการแกะสลักหิน สร้างวัดที่ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงและรูปปั้นที่งดงาม และให้ชีวิตแก่ประติมากรรมที่มีลักษณะกลมนุ่มและใบหน้าที่ยิ้มอย่างอ่อนโยนของพระโพธิสัตว์ สถาปัตยกรรมแบบขอมนครและบายนมีอิทธิพลต่อผังมันดาลาของวัด หอพระปรางค์ เจดีย์ทรงดอกบัวตูมในสุโขทัย และราวบันไดที่ประดับด้วยนาคที่ขนาบข้างบันไดวัดล้านนา หนึ่งพันปีหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรขอม เงาของความยิ่งใหญ่ในอดีตยังคงปรากฏอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งในงานศิลปะและสถาปัตยกรรมไทยในปัจจุบัน
พระวิษณุบรรทมทับหลังพญาอนันตนาคราช หรือ ทับหลังจักรวาลฝันของพระวิษณุ
กำเนิด: พุทธศตวรรษที่ 11-12 ศิลปะเขมรแบบนครวัด
ค้นพบ: ปรางค์กู่สวนแตง จ.บุรีรัมย์
วัสดุ: หินทราย
ขนาด: สูง 62 ซม. กว้าง 179 ซม
สถานที่จัดแสดง: South Wing, S3 (ห้อง Lopburi)
ภาพนูนต่ำนูนนี้พบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยเหนือช่องประตูในวัดแบบเขมร มันถูกส่งออกอย่างผิดกฎหมายจากประเทศไทยในปี พ.ศ. 2507 โดยอ้างว่าถูกขโมยมา และต่อมาได้ส่งคืนพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ พระนคร หลังจากการโต้เถียงกันมากมาย เหตุผลของความตื่นเต้นในระดับนานาชาติเกี่ยวกับผลงานชิ้นนี้นั้นชัดเจนตั้งแต่แรกเห็น เป็นงานแกะสลักอย่างวิจิตรงดงามและเก็บรักษาไว้เป็นอย่างดีของเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลในศาสนาฮินดูที่ชื่นชอบ พระวิษณุกำลังบรรทมอยู่ในนิทราแห่งจักรวาล บรรทมอยู่บนยอดสัตว์ที่มีหัวเป็นมังกร มีลำตัวเป็นสิงโต ลอยอยู่ในมหาสมุทรแห่งน้ำนมปั่นป่วน พระแม่ลักษมี เทพีแห่งความโชคดี และภุมิ เทพีแห่งดิน สร้างพลังงานไหลเวียนโดยการนวดขาของพระวิษณุที่หลับใหล จากมหาสมุทรจักรวาล จักรวาลถือกำเนิดขึ้น ตามตำนาน หลังจากผ่านไปหลายล้านปี มันก็ลดลงและตายลง จากนั้นจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ เมื่อพระวิษณุดูดกลืนเศษซากของจักรวาลในอดีตแล้ว เขาก็ฝันถึงจักรวาลใหม่ในอุดมคติ และมีดอกบัวทองพันกลีบงอกออกมาจากนาวาของพระองค์ เมื่อดอกบัวเปิดออก เทพพรหมจะเสด็จมาสร้างตามที่พระวิษณุฝัน
พระพุทธรูปปรางค์นาคปรก
แหล่งกำเนิด: 12-13th C, ศิลปะเขมร
ค้นพบ: วัดหน้าพระเมรุ อยุธยา
วัสดุ: หินแกรนิต ขนาด: สูง 180 ซม.
สถานที่จัดแสดง: South Wing, S3 (ห้อง Lopburi)
ในสัปดาห์ที่หกแห่งการตรัสรู้ พระพุทธเจ้าทรงบำเพ็ญสมาธิอยู่ใต้ต้นไม้ที่มุจลินทราชานาคอาศัยอยู่ เกิดพายุฝนฟ้าคะนองอย่างฉับพลัน น้ำจะท่วมบริเวณที่พระพุทธเจ้าประทับ พญานาคเห็นอันตรายจึงเข้าไปขดตัวอยู่ใต้พระพุทธรูปปางสมาธิแล้วยกขึ้นจากน้ำ พระองค์ทรงคลุมพระพุทธเจ้าด้วยประทุนเจ็ดเศียรเพื่อกำบังพระองค์จากฝนที่ตกหนัก ที่นี่พระพุทธเจ้าสวมมงกุฎและต่างหู ในทางตรงกันข้าม ร่างกายของเขาเข้มงวดและเป็นเหลี่ยมเป็นมุม เส้นของใบหน้าสีทองมีแนวนอนอย่างชัดเจน ดังที่เห็นได้จากคิ้ว ดวงตา และริมฝีปากที่กว้างและเป็นโครงร่าง ผู้บูชาจะติดทองคำเปลวบนพระพุทธรูปเพื่อเป็นการแสดงความจงรักภักดี ระหว่างการล่มสลายของกรุงศรีอยุธยาในคริสต์ศักราชที่ 18 วัดหน้าพระเมรุได้รับการไว้ชีวิต ทิ้งภาพนี้ไว้ให้ลูกหลาน
พระอวโลกิเตศวรเปล่งรัศมี
ถิ่นกำเนิด: พุทธศตวรรษที่ 12-13 ศิลปะเขมรแบบบายน
ค้นพบ: ปราสาทเมืองสิงห์ ไทรโยค จังหวัดกาญจนบุรี
วัสดุ: หินทราย
ขนาด: สูง 161 ซม.
สถานที่: South Wing, S3 (ห้อง Lopburi)
ทักษะ อำนาจ และขนาดที่แท้จริงของอาณาจักรเขมรภายใต้พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ปรากฏชัดในรายละเอียดของหินที่แสดงรูปพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรในร่างเปล่งรัศมี พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงสร้างถนนและเครือข่ายที่พักและศูนย์เมตตาที่เชื่อมโยงด่านหน้าอันไกลโพ้นของอาณาจักรของพระองค์ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ได้ส่งรูปแกะสลักที่มีลักษณะเหมือนพระองค์มาหลายรูปเพื่อส่งเสริมพุทธศาสนานิกายมหายานและแสดงตนเป็นผู้ปกครองที่มีความเมตตา พระอวโลกิเตศวรเป็นพระโพธิสัตว์แห่งความเมตตาที่เปล่งออกมาจากพระเนตรของพระอมิตาภพุทธเจ้าในขณะที่ทรงนั่งสมาธิ รูปปั้นของพระพุทธเจ้าอมิตาภะประทับอยู่ด้านหน้าของผ้าโพกศีรษะและมีรูปของพระองค์ปกคลุมรูปปั้นเล็กน้อย ล้วนเป็นตัวแทนของจักรวาลที่แผ่ออกมาจากทุกรูขุมขนของผิวหนังของพระอวโลกิเตศวร ดวงตาที่ปิดสนิท รอยยิ้มลึกลับ แผงหางปลาของโจงกระเบน และจี้รูปใบไม้ในเข็มขัดสะท้อนถึงสไตล์บายน รูปแบบการแผ่รังสีเป็นที่ทราบกันดีว่าจำกัดเฉพาะรูปแบบนี้ ดังนั้นจึงหายาก การตีความหนึ่งระบุว่าตัวเลขที่มีศูนย์กลางอยู่ที่หน้าอกและรอบเอวเป็นเทพนภารมิตาเทพีแห่งปัญญาเหนือธรรมชาติ ทำให้ชิ้นนี้ยังคงหายากอยู่
ที่มา thai-heritage.org