ตั้งแต่กางเกงชั้นในของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ไปจนถึงกระโปรงสั้นในทศวรรษ 1960 และสตรีนิยมร่วมสมัย แฟชั่นมีความเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวทางสังคมต่างๆ โดยแสดงข้อความที่นอกเหนือไปจากสุนทรียศาสตร์
ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ประวัติศาสตร์แฟชั่นถูกใช้เป็นเครื่องมืออันทรงพลังโดยกลุ่มนักเคลื่อนไหวหลายกลุ่ม แฟชั่นและการเคลื่อนไหวผสมผสานกันอยู่เสมอ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมือง เสื้อผ้าบางชนิดทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งในอดีตและปัจจุบัน ตัวหารร่วมในขบวนการเหล่านี้มักเป็นข้อความที่นักเคลื่อนไหวต้องการจะสื่อเสมอ
ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมในฝรั่งเศสปลายศตวรรษที่ 18: Sans-Culottes
สามัญชนนักปฏิวัติชาวฝรั่งเศสในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นชนชั้นแรงงานของรัฐที่ 3 ได้รับการตั้งชื่อว่า “sans-culottes” ซึ่งหมายถึงไม่มีกางเกงขาสามส่วน คำว่า sans-culottes หมายถึงสถานะชนชั้นต่ำของนักปฏิวัติประชานิยม เพราะพวกเขาสวมกางเกงขายาวยาวเต็มตัว แทนที่จะสวมกางเกงชั้นสูงทับถุงน่อง
French Revolution ภาพจาก: Wikipedia
เพื่อตอบสนองต่อคุณภาพชีวิตที่ไม่ดีของพวกเขาภายใต้ระบอบการปกครองโบราณ พวกเขาใช้แฟชั่นเพื่อระบุตัวเองว่าเป็นกลุ่มที่ยืนหยัดเพื่อสิทธิของตนและต่อสู้กับสถาบันกษัตริย์ในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อการยอมรับและความแตกต่างที่เท่าเทียมกัน กางเกงกางเกงทรงหลวมจึงสร้างเครื่องแบบพลเรือนซึ่งประกอบด้วยเสื้อผ้าหลวมๆ นี่เป็นการเฉลิมฉลองเสรีภาพใหม่ในการแสดงออก ทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจตามที่การปฏิวัติฝรั่งเศสให้คำมั่นไว้
บทกวีเพื่อขบวนการอธิษฐานของสตรี
ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ขบวนการอธิษฐานของสตรีเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและอังกฤษ โดยเป็นความพยายามของผู้หญิงที่จะเรียกร้องสิทธิในการลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง สิ่งนี้ทำให้ผู้หญิง 5,000 คนในปี 1913 เดินขบวนในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เพื่อเรียกร้องการลงคะแนนเสียง
แฟชั่น สตรีนิยม และการเมืองมักพันกันอยู่เสมอ ซัฟฟราเจ็ตต์สามารถใช้แฟชั่นเป็นเครื่องมือทางการเมืองและการรณรงค์ ซึ่งในสมัยนั้นเป็นนวัตกรรมใหม่ พวกเขาใช้มันเพื่อสนับสนุนสาเหตุของพวกเขา โดยเน้นรูปลักษณ์ของผู้หญิง สไตล์แฟชั่นเหมาะสมกับข้อความที่พวกเขาพยายามสื่อมาก พวกเขาหลุดพ้นจากความคาดหวังแบบเดิมๆ พวกเขาเลือกที่จะนำเสนอตัวเองในฐานะผู้หญิงที่เข้มแข็งและเป็นอิสระแทน
ภาพจาก: MyLO I League of Women Voters
ตั้งแต่ชุดใหญ่สไตล์วิกตอเรียนไปจนถึงชุดที่สวมใส่สบายและคล่องตัวมากขึ้น Women’s Suffrage Movement เปลี่ยนเสื้อผ้าของผู้หญิง ก่อนหน้านั้น ปิตาธิปไตยทางสังคมตีตราผู้หญิง ทำให้พวกเขาสวมใส่สิ่งที่ผู้ชายมองว่าน่าดึงดูด ผู้หญิงเริ่มสวมกางเกงขายาวที่ “ไม่ควรใส่” เน้นย้ำถึงจุดยืนของผู้หญิงในสังคมยุคใหม่
ชุดรัดรูปสไตล์วิกตอเรียนรัดรูปสุด ๆ ถูกแทนที่ด้วยสไตล์ที่หลวมกว่า ซึ่งช่วยให้เคลื่อนไหวได้อย่างอิสระมากขึ้น ชุดสูทสั่งตัดตลอดจนลุคกระโปรงและเสื้อเบลาส์ที่มีความกว้างนั้นสัมพันธ์กับซัฟฟราเจ็ตต์เนื่องจากสื่อถึงทั้งการใช้งานได้จริงและน่านับถือ พวกเขาแนะนำสีประจำตัวสามสีสำหรับสวมใส่ในโอกาสต่างๆ ได้แก่ สีม่วงสำหรับความภักดีและศักดิ์ศรี สีขาวสำหรับความบริสุทธิ์ และสีเหลืองสำหรับคุณธรรม
ในอังกฤษ สีเหลืองถูกแทนที่ด้วยสีเขียวเพื่อสื่อถึงความหวัง และสมาชิกได้รับการสนับสนุนให้สวมสี “เป็นหน้าที่และเป็นสิทธิพิเศษ” จากนั้นเป็นต้นมา ซัฟฟราเจ็ตต์มักจะสวมชุดสีม่วงและสีทอง (หรือสีเขียว) เป็นสายสะพายเหนือชุดสีขาวเพื่อบ่งบอกถึงความเป็นผู้หญิงและความเป็นตัวตนของพวกเขา ในที่สุด ขบวนการทางสังคมอธิษฐานได้นำไปสู่ภาพลักษณ์ใหม่ที่เสริมสร้างศักยภาพของผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับสตรีนิยมคลื่นลูกแรกของอเมริกา
กระโปรงสั้นและขบวนการสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง
ในช่วงทศวรรษที่ 1960 อำนาจสตรีนิยมเพิ่มขึ้นอย่างมากในวงการแฟชั่นด้วยรูปลักษณ์ของกระโปรงสั้นอันโด่งดัง ดังนั้นสตรีนิยมจึงเชื่อมโยงกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์แฟชั่น กระโปรงสั้นถูกตีความว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางการเมือง เพื่อเป็นแนวทางในการกบฏ ความผิดหวังอย่างต่อเนื่องของผู้หญิงต่อระบบปิตาธิปไตย ตั้งแต่การลงคะแนนเสียงไปจนถึงการเลือกปฏิบัติในการจ้างงาน ทำให้พวกเขาสวมกระโปรงที่มีชายกระโปรงสั้นลงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยสตรี
ภาพจาก: Good Intention I
ในทศวรรษ 1960 ผู้หญิงประท้วงเพื่อลดการตีตรากระโปรงสั้น Mary Quant เป็นนักออกแบบแฟชั่นแนวปฏิวัติที่มีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์แฟชั่น เธอได้รับเครดิตในการออกแบบกระโปรงสั้นตัวแรก ซึ่งสะท้อนถึงความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงในปัจจุบัน
ตั้งแต่ชุดคอร์เซ็ตรัดรูปในทศวรรษ 1950 ไปจนถึงการปลดปล่อยแห่งทศวรรษ 1960 ความเป็นอิสระและเสรีภาพทางเพศล้วนแสดงออกผ่านมินิสเกิร์ต ผู้หญิงเริ่มสวมกระโปรงสั้นและเดรสที่มีความยาวเหนือเข่า ในปี 1966 กระโปรงสั้นก็ยาวถึงกลางต้นขา ทำให้เกิดภาพลักษณ์ของผู้หญิงที่มีพลัง ทันสมัย และไร้กังวล
ประวัติศาสตร์แฟชั่นและขบวนการแบล็คแพนเทอร์
ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ถึง 1970 คนอเมริกันผิวดำได้รับการพิจารณาว่าอยู่ที่ด้านล่างของลำดับชั้นทางสังคม ผลักดันให้พวกเขาต่อสู้กับความอยุติธรรมและการเลือกปฏิบัติ ประมาณปี 1966 Bobby Seale และ Huey P. Newton ได้ก่อตั้งพรรค Black Panthers เพื่อรณรงค์ต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ
ภาพจาก: History Skills
พวกเขาพยายามส่งข้อความเกี่ยวกับความภาคภูมิใจและการปลดปล่อยของคนผิวดำผ่านทางตัวเลือกแฟชั่นของพวกเขาด้วย รูปลักษณ์สีดำล้วนเป็นเครื่องแบบที่โดดเด่นของพรรค นี่เป็นสิ่งที่ล้มล้างการแต่งกายของทหารแบบดั้งเดิมอย่างมาก ประกอบด้วยแจ็กเก็ตหนังสีดำ กางเกงขายาวสีดำ แว่นกันแดดสีเข้ม และหมวกเบเร่ต์สีดำ ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของพลังสีดำ เครื่องแบบนี้มีความหมายและช่วยแสดงออกถึงหลักการที่ว่า “สีดำช่างสวยงาม”
เพื่อให้สามารถควบคุมการลาดตระเวนติดอาวุธได้อีกครั้ง เสือดำสวมเครื่องแบบติดตามตำรวจขณะที่พวกเขาลาดตระเวนรอบชุมชนคนผิวดำ ในช่วงทศวรรษ 1970 เกือบสองในสามของพรรคประกอบด้วยผู้หญิง พวกเขาส่งเสริมวิธีการกำหนดมาตรฐานความงามใหม่สำหรับผู้หญิงแอฟริกันอเมริกัน ซึ่งปฏิบัติตามมาตรฐานความงามของคนผิวขาวมายาวนาน ด้วยจิตวิญญาณนั้น พวกเขาทิ้งผมไว้ตามธรรมชาติในสไตล์แอฟโฟรเพื่อแสดงความสามัคคี การเคลื่อนไหวด้านแฟชั่นนี้เป็นแนวทางที่มีประสิทธิภาพในการนำองค์ประกอบของแอฟริกันมาปรับใช้ในสังคมอเมริกัน ขณะเดียวกันก็ทำให้ผู้สนับสนุนทุกคนสามารถเข้าถึงการเคลื่อนไหวดังกล่าวได้
พวกฮิปปี้และขบวนการต่อต้านสงครามเวียดนาม
ขบวนการทางสังคมต่อต้านสงครามเวียดนามในทศวรรษ 1960 มีชื่อเสียงว่าเป็นหนึ่งในขบวนการทางสังคมที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ วลีที่สรุปปรัชญาของขบวนการฮิปปี้ในช่วงเวลานั้นคือสโลแกน “สร้างความรัก ไม่ใช่สงคราม” คนรุ่นใหม่ในอเมริกาในยุคนั้นเรียกว่าพวกฮิปปี้ ช่วยเผยแพร่ข้อความเกี่ยวกับขบวนการทางสังคมต่อต้านวัฒนธรรมต่อต้านสงคราม ในแง่หนึ่ง สงครามครั้งนี้กลายเป็นเป้าหมายที่ใหญ่ที่สุดของเยาวชนที่กบฏ แต่พวกฮิปปี้ไม่เพียงแต่ต่อต้านสงครามเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนการใช้ชีวิตร่วมกันในช่วงเวลาที่ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นศัตรูทางอุดมการณ์ของประเทศ
ภาพจาก: Zinn Education Project
แสดงออกผ่านเสื้อผ้า วัฒนธรรมฮิปปี้ และความเป็นปัจเจกบุคคลทำให้ตัวเองกลายเป็นสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์แฟชั่น เป็นสัญลักษณ์ของอุดมการณ์ที่ไม่รุนแรง พวกฮิปปี้แต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีสันสดใส กางเกงขากระดิ่ง รูปแบบการมัดย้อม ลาย Paisley และปลอกแขนสีดำ เสื้อผ้าและแฟชั่นเป็นส่วนสำคัญของการระบุตัวตนของฮิปปี้
เสื้อผ้าและรูปลักษณ์ภายนอกเหล่านั้นเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ความรัก สันติภาพ ตลอดจนการไม่ยอมรับสงครามและกระแสลม การสวมปลอกแขนสีดำแสดงถึงการไว้ทุกข์ให้กับเพื่อนในครอบครัว สหาย หรือสมาชิกในทีมที่เสียชีวิตในสงครามเวียดนาม นอกจากนี้กางเกงขากระดิ่งยังแสดงถึงการฝ่าฝืนมาตรฐานของสังคมอีกด้วย พวกฮิปปี้ส่งเสริมมาตรฐานความงามตามธรรมชาติ โดยไว้ผมยาวประดับด้วยดอกไม้ แม้ว่าสงครามเวียดนามจะยังไม่สิ้นสุดจนกระทั่งปี 1975 ขบวนการต่อต้านสงครามทำให้คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันหลายร้อยคนมีส่วนร่วมในขบวนการทางสังคมที่ไม่รุนแรงซึ่งส่งเสริมการต่อต้านสงคราม
เสื้อยืดโลโก้ประท้วงในขบวนการสังคมสิ่งแวดล้อม
ย้อนกลับไปในยุค 80 ประวัติศาสตร์แฟชั่นและสิ่งแวดล้อมตอบสนองต่อการเมืองในยุคนั้น เมื่อปี 1984 นักออกแบบแฟชั่นชาวอังกฤษ Katharine Hamnett ได้รับเชิญให้เข้าร่วมงานสัปดาห์แฟชั่นในลอนดอนร่วมกับนายกรัฐมนตรี Margaret Thatcher แม้ว่าแฮมเน็ตต์ไม่ได้วางแผนที่จะไปในขณะที่เธอดูหมิ่นการเมืองที่โปรยลงมา แต่ในที่สุดเธอก็ปรากฏตัวขึ้นโดยสวมเสื้อยืดสโลแกนที่เธอทำในนาทีสุดท้าย
ภาพจาก: BBC
โลโก้บนเสื้อยืดระบุว่า “58% ไม่ต้องการเพอร์ชิงผู้เกรียงไกร” เพื่อเป็นการประท้วงการติดตั้งขีปนาวุธนิวเคลียร์ของสหรัฐฯ ในสหราชอาณาจักร แนวคิดของเสื้อยืดประท้วงนั้นได้มาจากการตัดสินใจของแทตเชอร์ที่จะยอมให้ขีปนาวุธนิวเคลียร์ของสหรัฐฯ สามารถ ประจำการในอังกฤษแม้ว่าประชาชนส่วนใหญ่จะถูกต่อต้านก็ตาม ในตอนแรก Hamnett คลุมเสื้อแจ็คเก็ตของเธอไว้ และตัดสินใจเปิดมันออกเมื่อเธอจับมือของ Thatcher เป้าหมายเบื้องหลังสิ่งนี้คือการปลุกให้ประชาชนทั่วไปตื่นตัวและแม้แต่ก่อให้เกิดการดำเนินการบางอย่าง สโลแกนเองก็มีเป้าหมายที่จะบรรลุผลเป็นส่วนใหญ่
การเคลื่อนไหว การเมือง และประวัติศาสตร์แฟชั่นล้วนมีบทบาทสำคัญในวิวัฒนาการของขบวนการทางสังคมที่สำคัญที่สุดของโลก ผู้ประท้วงทุกประเภทมักจะแต่งตัวให้เข้ากับกรอบความคิดทางการเมืองของตน แฟชั่นยังคงเป็นเครื่องมือสำหรับชุมชนชายขอบ ขบวนการประท้วงและการเคลื่อนไหวทางสังคมใช้เสื้อผ้าในรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ เช่น ปลอกแขนสีดำและกางเกงกระดิ่งสำหรับขบวนการต่อต้านสงครามเวียดนาม กระโปรงสั้นสำหรับขบวนการปลดปล่อยสตรี หมวกเบเร่ต์ และเครื่องแบบสำหรับขบวนการ Black Panthers ในการเคลื่อนไหวทางสังคมแต่ละครั้ง ผู้คนได้แสดงออกถึงการกบฏต่อประเพณี มาตรฐาน และกฎเกณฑ์ของสังคม เสื้อผ้าเป็นสัญลักษณ์สำคัญของอัตลักษณ์ส่วนรวม ดังนั้นแฟชั่นสามารถส่งเสริมความรู้สึกภาคภูมิใจและชุมชน จัดการกับความไม่เท่าเทียมทางเชื้อชาติ ตั้งคำถามเกี่ยวกับไบนารี่ทางเพศ หรือเพียงตั้งกฎเกณฑ์ใหม่และแสดงมุมมองใหม่
ที่มา www.thecollector.com